第八百二十三章 官船官贸再下西洋（1 / 3）

世界上，所有荣耀和耻辱的事儿，都需要资格。

在朱祁玉看来，于谦这样的臣子，不可奢求，胡濙这样的臣子，已经是不可多得。

胡濙在礼部尚书的位置上，一做就是四十余年，如果胡濙真的想做点什么，他完全有资格了，但是他没有，就连他的儿子，也在操持贱业，在太医院做一名医倌。

胡长祥的动物论是一本很有趣的书，朱祁玉也看完了，胡长祥本身的文采，再加上《我的礼部尚书父亲》，考个进士很是轻松。

在朱祁玉看来，胡濙的一生，固然不如于谦活的那么坦荡，那么问心无愧，但是胡濙已经对得起大明，对得起天下黎民，并没有尸餐素位，也不是碌碌无为。

朱祁玉在这个时候出面，就是让自己的太子，不要对臣子的期望太高，绝大多数的臣工在让人失望这一点上，从不让人失望。

期望太高，跌下来的时候，就会摔得很惨很惨。

“澄儿，胡少师说的对，在某些时候，不做什么，远比做些什么，更加可靠。”朱祁玉看着朱见澄解释道：“天下不如意事十有八九，做些什么，反而引起了更糟糕的结果。”

“父亲也有不如意的事儿吗？”朱见澄有些好奇的问道，作为大明至高无上的存在，难道父亲也有不如意的事儿？

朱祁玉颇为确切的点了点头，有些无奈的说道：“作为皇帝的权力是无限大的，但是你要善用这份权力，不能只凭借自己的好恶，不顾后果的去做事。”

胡濙倒是知道一些陛下的不如意。

比如到现在遍布大江南北的娼馆，就是让陛下无可奈何之事，从陛下注意到娼馆之后，就一直想要这世间没有娼妓。

作为权力无限大的大明皇帝陛下，可以一纸诏令，把娼妓这种千古以来的职业取缔掉吗？

完全可以。

但是那么做，反而变成了一堆的暗娼，解救变成了更加糟糕的迫害，仁慈的救赎，变成了助纣为孽的帮凶。

劳动带来了自由，工作带来了人格。

比如那个放在讲武堂御书房桉头上的那个翻过去的灵牌。

胡濙早就注意到了那个灵牌，他也早就猜到了那个灵牌上写的什么，土木天变，是陛下心中一道抹不去的伤痕，时时刻刻的提醒着陛下。

但是陛下从来没有在准备不充分的时候，将那个灵牌示人，直到最近铁马驰道出现后，陛下才不掩饰自己对瓦剌的痛恨，为西征做着准备。

大明的第一条驰道不修到松江府，而是修到嘉峪关的目的昭然若揭。

朱祁玉就靠在桉上，听胡濙跟朱见澄论政，这个课只有太子才能上的课，也只有太子才会这么早的接触政务，接触那些人间的肮脏，而后剥开那些肮脏，看的一清二楚。

“的确如此，只有和平才会有发展，有了发展才会有普遍正义，而普遍正义来带了相对公正，相对公正带来了人身自由，而后这天下才是天下人的天下，和平与发展是一切的基石。”胡濙回答着朱见澄的提问。

朱见澄问对于大明而言，最重要的是什么。

胡濙让朱见澄自己思索，朱见澄给出的答桉是稳定的和平。

朱祁玉立刻说道：“任何和平都不是祈求来的，祈求来的绝对不是和平，只能祈求到无尽的屈辱，都是靠拳头一拳一拳打出来的道理，一拳一拳打出来的才叫和平。”

稳定和平、持续发展、普遍正义、相对公正带来了人身自由，人身自由代表着大明的物质资财丰厚，最后才能实现，天下是天下人的天下，这条大道之行。

至少对于朱祁玉和朱瞻墡而言，从来没有把大明当成他们老朱家的一家私产，天下太大了，当做私产，真的会被撑死。

朱祁玉和朱瞻墡，都想要实现天下人的天下这一大道之行，否则朱瞻墡为何不断的完善着《公德论》，将‘公’字扩展到社会的各个方面，甚至是德行。

朱祁玉并不是在否认胡濙的观点，恰恰相反，朱祁玉对胡濙的观点高度赞同，他笑着说道：“战争是阻碍发展的最大绊脚石。”

“譬如眼下倭国就是群雄蜂起，战国大名彼此征战，礼乐崩坏世风日下，连最基本的耕种都无法保证，如何去发展呢？人只能高度依附他人报团取暖，而后去抢劫别人的资财，勉强维持。”

“而倭女只能贩售到大明来，这对她们而言是最好的结局，否则在倭国，哪一天被做成了食物，也不奇怪。”

“但是实现稳定的和平，绝对不是祈求。”

朱见澄面露思索，才开口说道：“苏洵在六国论中曾言：今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。和平不是求来的，父亲是这样吗？”

朱祁玉颇为欣慰的点头说道：“诚如是。”

苏洵写《六国论》看似是就事论事的论史，其实是在借题发挥，苏洵不是在总结六国破灭的原因和教训，而是在警告宋廷，不要重蹈覆辙。

彼时宋廷与西夏议和与辽国议和