第778章 县教谕（1 / 2）

县教谕

吴明晋皱了下眉：“你来得，本县就来不得？”

“不，不，”王赐深悔自己口不择言，赶紧作揖道，“堂翁……您乃是一县之主，大明的……守土……”他越着急越说不清，反而惹得吴明晋大为不快，以为他是在责之以大义，脸色顿时沉了下来。

吴明晋对王教谕原本就没好印象，这下愈发厌恶他。干脆哼了一声自顾自的走了。把个王赐晾在一旁。

王赐原本不愿出席招待会，但是吃人手短――临高的县学现靠澳洲人的津贴在维持。他最后决定为了本县的文气着想，“忍辱负重”的来参加招待会了。

实际上临高县学在这二年里没受什么“辱”，恰恰相反，在茉莉轩工作之下，临高原本存在的极少数旧读书人的生存环境大为好转，就说笔墨纸砚、四书五经这些最起码的读书人的用具，过去在临高都是不能自产的，要千里迢迢从琼州乃至大陆上贩运过来，价格昂贵不说，还很难买到。现在东门市的文具商店货色齐全，价格也比过去低廉了不少。书店里发卖的各种经史子集种类繁多，许多是王赐过去在大陆上都没看到过得。价格更是异常的低廉。

澳洲人管理的“茉莉轩基金会”为临高的士子们提供津贴，为县学和茉莉轩书院提供运行的费用，从某种意义上说，临高是进入了王赐过去想都没有敢想过的办学的“黄金时代”。

这一切却让王赐深感觉羞辱――澳洲人打压传统学术或者士人，他反倒觉得心安理得――海外蛮夷么！他多少还能保持一点文化上优越感。而现在他却感到一种无法说明的羞辱感所笼罩。海外蛮夷在临高创造了一个接一个的奇迹，却和士人们引以为傲的“学问”没有一星半点的关系。王赐身受儒家的“修身齐家治国”的思想影响，认为治国理民是读书人才有得本事，任你是天下无敌的劲旅，也只能取马上天下不能马上治天下。这伙自称宋人后裔的澳洲人根本不懂任何儒家经典，连本论语都背不下来，却把一个荒蛮的边陲小县治理得井井有条，许多县政里的痼疾顽疾全都一扫而空。

王赐深感惭愧：他知道换作自己当县令，亦不能做到澳洲人在临高治理的十分之一――连百分之一恐怕都做不到。所谓治国之才根本就是空谈而已。

显然，澳洲人有他们自己的学问――他们根本就没把儒学看在眼里，对临高本地士子的种种“示好”，在王赐看来更多是一种姿态而已。

本地的士子们却还浑然不觉，还以为澳洲人尊崇儒学。不少人甚至对澳洲人的“格物之学”产生了兴趣，茉莉轩书院的图书馆里添加了不少格物致知的书籍，借阅的士子们还不少。平日里，澳洲人还不时组织士子们去参观农庄和工场，现场讲授格物之学，吸引了不少士子。如此不动声色的以夷变夏的手段，让王赐很是担忧。

想到这里他不由得叹息一声，拿着请柬往里走。

在广场上挤挤挨挨的准备入场的人很多，许多人穿着髡人的常穿得布制对襟短褂――从王赐见到澳洲人的放行。元老直接刷“狗牌”就可以入内。

整个临高角公园里灯火辉煌。煤气路灯发出耀眼的光芒，一条石砌的道路将来宾们引向海滨的沙滩，这里作为休闲餐饮区，在沙滩上用木条修筑了大片的架空露台。露台上已经摆上了长条的西式餐桌，桌子上依次排列着从圣船号餐厅里搞来的buffet炉――自助餐专用锅。buffet炉有保温盖，下面还有用固体酒精加热的炉子――现在装得是木炭。除了炉子，还有许许多多的大瓷盘子、保温锅、木盘子、玻璃器皿……里面放满了各种菜肴、点心和饮料――即使是元老也会觉得前所未有的丰盛。

一排炭火炉上，正发出令人垂涎三尺的“滋滋”声和奇异的浓香。大块的牛排、猪扒、鸡扒和鱼排正在铁盘上翻动，香料的气味浓得要把鼻粘膜都要融化；整只的龙虾、牡蛎、海鱼……在铁条架上冒着热气；四五只临高乳猪、十几只烤鸭挂在铁签上正在熊熊燃烧的明炉中回转烧烤着。合作社酒楼、食堂和商馆的厨师们一个个来回奔忙着烹调菜肴，就是他们也是头一回接触到如此之多的食材。特别是乳猪和牛肉平日里几乎是看不到的。

只有少数元老才知道这牛肉并不是新宰得。而是从冷库里取来得。至于来源，则是当初澄迈大战中的战利品：死牛死马死骡子被用来劳军做灌肠，受伤没有治疗价值的牛马被送到肉联厂屠宰，然后就分类冰冻起来等着年底祝贺新年用――一年到头总得有个改善伙食的时候。

芳草地的教师张智翔身穿厨师服，围着围裙，头戴一顶比所有厨子都高的行政总厨的帽子，犹如大将一般指挥着厨师们烹调，不时他还亲自去翻动下铁板上煎烤的牛排肉。牛排肉按照日式铁板的做法在装盘前都切割成了容易入口的大小，免得大家还得用刀叉。他是一级厨师，做起现代菜肴来当然比归化民厨师要高明些。

郑尚洁和门多萨也忙得不亦乐乎――她们负责的西餐烹调的工作，原本她们想拉萨琳娜和潘潘来一起帮忙做饭，没想到这二个正牌白英新都是“微波炉的孩子”：从小