第四百二十一章 人与自然（1 / 2）

二十四节气正是农耕时代，经历无数次修订历法的产物，它们的测定原理，在后世已经弄清楚的情况下，自然不算什么太大的秘密。

但是在古代社会，尤其是上古时代，这完全属于无中生有的成果，而竖亥自然也没有见过这种，能把四季十二时，划分到二十四这般细致的历法。

这让竖亥陷入深深的震惊之中，而另外一边，赤松子也在反思自己。

一个二十四节气就把这个家伙干掉了，自己怎么就没想到这样装逼呢！

看来还是之前被对方绕进去了。

“但是，节气并不是在所有的地方都能如此运用的，你如果一直向西走，涉过流沙，远及大夏，在西垂之地，二十四节气就不再适用，但那些地方，却也有自己的一套历法。”

竖亥对此表示同意：“我去过很远的地方，在西极的先民国处，他们就有自己的一套历法，和中原的大不相同，和东方沧海的更不一样。”

妘载点头：“所以，这就是水土异也，事实上，也可以看做是天地异也，这个天字，是气候，这个地字，是地形，山川、湖泽、土壤、植被、飞禽走兽、部族风俗，都大不相同。”

“你问我山川地貌，与水脉治理的见解，我也能在现在告诉你了。”

妘载对竖亥道：“大凡地形是，东西方向的叫纬，南北方向的叫经，山高大沉重，水流动不居；高而朝阳处促使万物生长，低而阴暗处加速生物衰亡；丘陵高耸，山峰雄伟，溪谷低洼。”

“湿热瘴气使人喑哑，邪恶风气使人耳聋；森林之气使人腿瘸，木林之气使人背驼，河岸之气使人脚肿”

这些是地形训中的原话，妘载对于这个是背的滚瓜烂熟。

跟着赤松子这么久，妘载当然也能文绉绉的憋个两句，而且这种语气与措辞，才符合这个时代巫师们神神叨叨的交流。

“部族的，居住在各地之人的心理、生理的特征和性格，都和他们生活的地形气候特征相类似，并和这些地形气候特征相呼应。”

“但是这些地形是怎么形成的呢？”

妘载抽出自己的斧头，平举然后松开，斧头当啷一声掉在地上。

“为什么斧头会向大地坠落，而不是向天空升起？”

“为什么金石产生于大地而不是在天空？”

“江河流淌了数千上万年为什么不会干涸？”

竖亥不假思索：“因为大地拥有伟大的力量，成，可束缚万物，怒，可倾覆万物。”

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他感觉到自己貌似触及到了一点真正的大地之理，而妘载则是道：“我认为，真正的地理，要看到一切自然现象的本质，就像是江河流淌数千上万年而不会干涸，是因为天地之间，自有一套循环水力的规律。”

“但是大洪水的诞生，就是因为这个规律被打破，大雨失常，不断灌注江河；大地回春，冰雪消融化为巨水；沧海上大气流动，灼热的风与寒冷的风交汇产生暴风，卷起了惊天的海啸”

竖亥心有激动，便说了明邑组观察月亮与潮汐的事情，而妘载听完之后，真正是惊讶不已。

在这个年代，居然就有居住在沧海中的岛屿部落，开始观察潮汐与日月的关系了？！

“这种天地间的力量看不见而摸不着，却又真正存在。”

竖亥询问：“那，问题在此，你之所以敢改道河流，就是因为找到了这种规律吗？难道说，你已经得到了大地之理？”

妘载谦虚道：“大地之理是不能从一片土地来探知所有的，你从平原走到丘陵，丘陵自己有自己的一套循环，从丘陵走向沼泽，丘陵的动物不能在沼泽生存，你从沼泽走到沙漠，你会看到那里的动物都是白天躲藏而夜晚出没。”

“把东方的水引去西方的沙漠，沙漠会不断的吞噬水流，那么水去了那里呢？”

“在天地的循环之中啊，我告诉你，世上可以依此来划分的，天与地互相影响的很多状态，都是由气候带所形成的”

竖亥在问，妘载在答，而不论是何种问题，妘载都能给出解答，甚至还有一套严密的逻辑，竖亥逐渐出神，直至最后，他感慨道：“如此广阔的天地之理，未曾想居然会在这样一片不大的土地上听闻，也难怪这里的人们衣食无忧，传颂歌谣，能合适的运用天地之理，这才是造福于世间的圣贤啊！”

妘载吓了一跳，圣贤这种名头可不好拿，但竖亥就像是一个学到了很多知识的学子一样，恭敬的对妘载行礼，并且口称“大载”而退！

“我将离去，不负大载所教，观世间山川土地，江海湖泽之本质，学得天文地理，教化万民，使其知天时而认地利，再著竹简，广传大载之名！”

竖亥此时气势昂扬，正欲立刻离去，远走它方而观测诸多天地变化，他向妘载询问，这卷未曾写下的竹简，将和他过去所记述的那些人文完全不同，然而妘载却制止了他。

“人文地理，也是地理中很