第四百八十二章 摸着中原过河（1 / 2）

太阳图腾突然和磕了兴奋剂一样的动静，瞒不过赤松子，老先生走进来，询问刚刚发生了什么事情，妘载也正好和自己老师讨论起这个事情来。

“咦部族前进的选择么各个图腾已经和整个洪州部连成整体了啊，这是好事情”

“不过，所谓什么四条道路现在这个情况，当然不可能去无为而治啊，马上就要有天象变化，这几年，哪怕是再愚蠢的部落之人，大概也已经发现，今年的冬日和往年完全不同了。”

“这时候无为而治，光想着吃饱饭那可不行”

赤松子琢磨了一下，所谓秩序，各个部族的首领确实是要面临这个选择，只不过妘载同时兼职神明，所以才出现了图腾询问选项这种奇葩的事情。

那么，接下来就是选择政治体质，这对于洪州部接下去的发展，是影响深远的，如果选择错误，那么就只能在错误的道路上一路狂奔了

“我记得你说过，谷（业）所说的五伦和尊卑，是上下分离，是导致后来家天下结局的重要原因，但是不分尊卑上下，如何去更好的进行管理呢？”

“如何才能迅速的把洪州部变得繁荣富强起来”

赤松子有一些意见，那就是其实业的说法也没有错误，属于集权的前置政治点，但是要这样做，必然会造就一批类似四帝的固定高层，尊卑与尊敬，一字之差天壤之别，确实不假，但是

然而妘载此时道：“对一个文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城地的范围，或许也不在于谷物的多少，而在于这个文明，能走出什么样的人。”

“尊卑当然可以有，但是，崇效天而卑法地。”

跟着几个炼气士这么久，妘载也已经学会了一些文绉绉的用词。

“认识要向天一样高，行动则要向大地一样扎实，天地，尊卑，目标要高远，行动要脚踏实地，我觉得这才是正确的尊卑。”

至于政治体制

当前这个时代的政治体制，算得上是原始共产制，这也是历史中第一个社会形态，当然此时五帝时期，正处于原始公社的最后一个阶段。

所谓原始公社经历了三个阶段，第一个是血缘家族公社时期（五龙至伏羲），第二个则是氏族公社时期（炎帝一系），第三个则是部落联盟议会制（黄帝以后五帝时期），也可以称呼为“民主协商制”。

过了这个时期，后面的走向，一般来说是奴隶制社会，也可以说进入了“贵族政体制”，不过在古山海，夏启因为打了甘之战，击败了同为夏后十二氏的有扈氏，这就导致寡头和贵族政治体质破灭，而开启了“君主专制制”。

也就是说，夏启通过拉拢涂山、有虞、空桑等外氏大部族，让他们支持自己登基。

同时在登基的时候，又拉拢了一部分夏后十二氏的人，又打压一部分，而有扈氏就属于被打压的那一部分，当夏启打赢了甘之战之后，杀鸡儆猴，也就导致十二氏想要共同把握中央共主的梦想破灭了

赤松子很感兴趣：“怎么说呢？”

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妘载解释道：“中原有皋陶作法令，有天帝定礼俗，我觉得我们可以先效法中原么，摸着中原过河”

摸着摸着，中原就秃了。

法令和礼俗是肯定要的，而且把南方自己的礼俗乐曲编入秩序当中，有助于民众更好的进行祭祀与传承，而且这个时代的民风淳朴，虽然大街上到处都有对着问候彼此亲娘的人

或许很淳朴吧

三代时期社会风气良好，人人皆知天文，大部分人都懂得道德，哪怕是越人也有很多绽放出辉煌文明的古老大城，故而各个地区也就都不需要太过严厉的刑法，不过

法令这种东西，本就是针对那些手脚不干净的人设的，所以皋陶在制作刑法的时候，也很干脆。

除去惩治罪人的寻常五刑之外

昏墨贼杀，犯了这三个罪的，直接咔嚓。

昏是指得抢夺旁人美名，上次高阳大首领和共工商议事情的时候，就提及这个罪责。

墨指的是贪以败官，意思就是受贿送礼乱纲纪，这个墨是罪孽的名字，而不是五刑中的墨刑，五刑中的墨刑是脸上刺字（林冲点了个踩）。

贼就是杀人犯，盗窃犯之类的。

而促使皋陶制定这些原始刑法的一个重要因素，是因为尧之前的时代，定一个人有罪无罪，是让一种独角的异兽，也就是獬豸来判断这个时期它叫做“廌”。

【獬豸一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊。】——《论衡》。

是的，皋陶部族貌似是羊图腾

这种审判制度叫做“神判”，然而神判常常出现问题，原因是獬豸喜欢“gkd”，不喜欢磨叽，而且有的时候它的情绪也会影响判断，有人相争时，它就会去用角戳先说话的人，这导致很多没犯错的人连争辩都不敢了

后来皋陶发现这