第五百六十二章 原来老师你是（1 / 2）

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太元是什么意思？

道教之中，认为人体各个部位都有一位神灵寄居，头发神就叫太元。

但是太元还有另外一个意思，也就是“太空”，太空者，大空也。《关尹子·二柱》：“一运之象，周乎太空。”

《云笈七籤》卷二十:“出驾八景，浮游太元。”

太元也是指的天地将开却又未开之前，万象所存在的一种状态，虽然空旷寂寥，但也有运转之相，可又不存在形而上可见的道与形而下可触的器

而这里又要提及一个著名人物，元始天尊。

单纯的上古世界观，当然没有三清这老三位，虽然并不排除以后“载、重华、文命”三个鸟人披上马甲扮演三清的可能性，但至少目前三老还根本不存在。

元始天尊，就是生于“太元之先”的人。

而元者，无形之类，自然之根，作于太史，莫之与先——汉代张衡

张衡又把宇宙观分成三类，在《元图》和《灵宪》之中，第一阶段称作“溟滓”，可以看做是早就存在的时空间，无可名状，厥中惟虚，厥外惟无。

第二阶段称作“庞鸿”，即各种不同的物质性元气，互相混合在一起，不断地运转，混沌不分。

第三阶段就是“太元”，即元气清浊分开，天在外面形成了，地在里面定下了，天地构合精气，将生育出万物来。

这样一看，太元的属性就十分明确了。

天地初开时阴阳相汇所变化的第一团精气，这团气可以成为众仙所在的“太元之天”，也可以造化万物，运转大象。

这就是一切万象的根源，没有比它更早的东西了，除了元谋人·始·天尊。

而万物所出的属性如果被人拥有，那就等于是摹刻了太一星辰本身

所以赤松子在听闻传豫子，真的把这个“太元之相”折腾出来的时候，他是沉默的，而且心中有些不太相信，甚至感觉到有些气愤。

“太元之相相比太虚之相来说，只存在于理论之中，因为太虚是无形，虽然无形，但是但是你懂吧，我就是那个意思啊”

载啊，你悟了吗！就是那个意思啊！

妘载（云里雾里）：“啊？”

然而没想到赤松子看到妘载这副茫然的神情，顿时一拍手：“对，就是这个意思，懂吧，要悟！”

“太虚之相的真意，我曾经和你讲述过天之四知，学习了天之四知之后，就可以进行太虚之相的学习，这里面的要点就是一个变化之极，无形世界，妙万物而为言，不可以形诘者也。”

“而太元，这个我就要好好和你讲述一下了，这个太元，可不简单。”

赤松子的面色严肃：“你不是在天理老人那里，听过‘道生一二三’的说法么？”

“所谓太元，用天理老人的说法，则正是道在变化中的第三种情况。”

“它是万物之根源，也就是从太元可以生出万物。众所周知，万物从无到有而来，无形的东西是单一而禁止的，所以虽然寂静玄奥，可有迹可循，但太元，这能生出万物的一种天理，这种东西又怎么可能被人为的体现出来呢？”

“它可以是石头，可以是草木，可以是风雷，甚至可以是你我，更可以是四季的变化，昼夜的更替，所以这些东西，哪一个才是太元之相呢？它既是一，也是万！”

妘载没想到这一枚不起眼的简牍居然这么牛皮，但是从表面上看，这即使说是秘籍，貌似也有些太少了点

你这上面就二三句话，真当人均智慧都是孔丘老聃？

“那么老师，传豫子的这枚简牍上，所记录的话语，这太元之相，到底是完成了还是未曾完成，是可以修行还是不能修行呢？”

赤松子这就有些尴尬了。

尴尬在他也看不明白。

传豫子这个完蛋玩意，以为赤松子能看明白，然而赤松子呜呜嗯嗯看了好久，也没琢磨出个所以然来，其实本就是这样，涉及到“太”字的玩意，都触碰到天理的一些本质，这本来就需要花费一定的长久时间才能有结果。

“我个人觉得，这个应该只是一个半成品”

赤松子说着这话的时候，又看着妘载，传豫子给妘载这个东西，必然是看出了神农血脉和太阳图腾，作为生生不息的力量源头，妘载本身确实是比较契合太元之相如果这个太元之相真的可以修行的话。

赤松子忽然想到一件很重要的事情。

那就是自己的真实身份与那个超级大逼。

曾经自己担忧的和大羿一样，隐瞒身份是为了防止妘载的血脉暴露，以免被有心人带节奏，亦或是被四帝，或者其他的一些帝族利用。

赤松子的身份曾经是神农的旧友，帝喾的老师，所以本身扶持一个炎帝氏系的优秀年轻人，如果在禅让的关头出现，且大张旗鼓其中的问题，也就不再过多重复与叙述了。

但没想到四帝跳反的速度比较