第九百七十章 黄昏的礼（1 / 2）

重黎在等待吴回来洪州，而在这一段时间内，在帝放勋的督促下，妘载拉着牛羊来到了江水的边上，按照上古时代的礼制准备好了东西。

此时时间是下午，在黄昏之前，这也是规矩之一。

昏礼昏礼，不在昏时，如何成礼？

《礼记·经解注》有云：“婿则昏时而迎，妇则因而随之，故云婿曰昏，妻曰姻。”

这，就是“婚姻”的由来。

上古时代，从伏羲神农，到黄帝蚩尤，再到颛顼帝喾，从尧舜禹到夏商周自从传说中，伏羲制定了嫁娶的制度之后，就有了最基础的昏礼的礼制，后世的君王们不断对这种礼制进行完善与强。

《论语·为政》：【子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”】

这里讲的是子张询问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”

孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

于是，又有《通典》说：【人皇氏始于在夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝时，娶妻必告诉父母；夏时迎亲于庭；殷时迎亲于堂；周制，限男女之年，定婚姻之时，六礼民之仪始备。】

这里又讲的是：

人皇氏的时候第一次出现夫妇的概念，到了伏羲的时候开始用鹿皮（两张）作为聘礼，五帝的时候娶老婆要通知爹妈，夏朝时候在房屋的正室迎接老婆，殷商的时候在高大的屋子里迎亲，到了周朝，在男女适合的年纪，约定结婚的日子，这是订婚，然后从议婚至完婚过程中要完整经历六种礼节。

到了舜的时代，已经有了很规整的一套流程，譬如其中一个不成文的规矩，是迎亲的时候必须要来到一条水流的边上。

上古的时候，迎亲的规制很简陋，只需要带着牛羊和粮食，来到一条水流的边上，而女方则需要早早在这条水流的边缘等候，在约定的地点，男子将见到女子，然后唱起歌谣，就在水流的边缘成昏。

接下来就是彩礼环节，不过帝放勋是个宽厚有钱的老丈人，妘载听说重华从老丈人手里嫖到了一堆反向彩礼，很是心动。

这也是著名事件，舜娶妻的时候彩礼全额退回，尧帝倒贴了一部分，如今到了阿载这里，看起来是倒贴的更加厉害了。

帝放勋已经准备好了一堆东西，当然，他大部分的货都在中原，不可能带来，所以准备了很多兑换用的木牌子，就像是粮票油票一样

诸侯们来到远方，帝放勋对这帮老年观光团成员开口，表示今天我女儿在江水的边上嫁出去了，这是大喜的事情，这一次你们总得给点红包，不能以两袖清风来搪塞了。

妘载来到这里，看到了早已等候许久的娥皇。

简简单单，没有讨要彩头的，没有障车的，那是唐代的习俗，当时还有大臣说这个规矩不好，让流氓恶霸都出来闹事；也没有撒谷豆，那是宋代出现的民俗。

一切早已经准备好了，那天地间的太阳开始西下，黄昏的光辉淡淡浮现，水流潺潺，江水涌动着向东方流淌，落日余晖的光芒坠落在江水的尽头，远去到群山的彼方。

天河中，将要坠下火红的神灵，在这故乡的天地中，在那遥远的巨城外，在这滔滔东流的江水畔，从炊烟袅袅的集市与村寨中，鸡鸣狗吠的声音，人与人互相呼喊的声音，牛羊低鸣的声音，就像是遥远而朦胧的古老之梦。

所以，男女双方要共同唱起礼仪与约定中的歌谣。

“谦谦，鸣谦，劳谦，?谦。”

声音并不怎么动听，歌词更是有些不明所以。

但这首歌谣却是一种最古老的原始约定，这首约定的昏恋之歌，是从禽鸟们的行为发展而来，被人们所观察，结合到生活中，然后传颂歌唱。

这首歌在说：

【鹣鸟比翼双飞，雌雄声声和鸣，时而互相勉励，时而举翅招引。】

鹣，上古通谦，是飞鸟之象，其意为——“比翼鸟”。

没有再多余的步骤了，人们面向西方，黄昏的光芒已经彻底降临下来，天地间万灵安详的声音，群鸟都在附和着鸣唱。

“天光之下，群鸟和鸣，这是因为，天要黑了，守在草窝里的雌鸟们，守着刚生下来不久的鸟蛋，在这春天的末尾中，呼唤着外出觅食的雄鸟，希望它们赶快回来。”

妘载在唱完歌谣之后，指着天空中的鸟儿如此说道。

人们的行为，很多都是从动物的行为之中转变而来的，这些原始的行为，逐渐从野蛮变得文明，礼制由此而诞生自然界中，雄鸟向雌鸟求爱的时候，也会带上一些礼物，有些是虫子，有些是尾羽，有些则是房产（精致的窝）。

于是，天边，迎着黄昏的光芒，雄鸟们从山野中