第九百七十七章 西戎之事（1 / 2）

妘旭那一组的讨论，被学堂当做模范，挂在学墙的告示板上，用玻璃封好，帝放勋与各路诸侯过来视察，对于学堂的孩子们的思想与能力，以及老师们的德行、教育水平，都给予了高度的评价。

公开课，这算是中原的老年旅游天团又一次尝试的新鲜玩意，帝放勋看到羲叔，这位老人家比起当年来见自己的时候，白发更多了，但是却精神奕奕，和过去有些疲惫的样子截然不同了，甚至显得有些容光焕发起来，虽然白发增生，但是精神上更显年轻。

帝放勋的精神陡然有些恍惚起来。

这些曾经帮自己制定四方天地的历法，以及观测日月星辰运转的四位臣子，都已经太老太老了，羲仲的儿子在去年曾经找到过自己，告诉他的父亲已经耳朵听不清声音，眼睛也彻底昏花如同失明。

“环境可以让人的状态产生变化，南方是快好地方，看到羲叔变得有些年轻，甚至还在教育事业上发挥自己的余热余光，连我都有些想来这里生活了。”

帝放勋发出感叹，压低了声音，诸侯们也有相同的意见，其中苏伯甚至想着，等到他自己退休之后，就来这里找他老爹昆吾氏，直接白嫖一套房

羲叔看着学生们，用严肃的目光环视了一下整个学堂，然后在板子上写下课题，学生们翻开书籍，这种纸张制成的课本，帝放勋从没有见过。

这个年代，甚至连书简都很少，只有大部落，拥有丰富知识的巫师们才会书写竹简，竹简这种东西，本是古代中国历史上，使用时间最长的一种书籍形式，从五帝的时期一直到商周，再到先秦两汉，是造纸术发明之前，以及纸普及之前主要的书写工具。

它本来的意义十分重大，因为它的出现，第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。

在巫师们转职之后，在巫师的体系分崩离析之后，竹简上的智慧便在整个天下开始四散传播。

但现在，纸张出现，竹简注定沦为了记录的陪衬，帝放勋知道，洪州的史书，依旧使用的是竹简来记录事实，甚至用石碑为辅助，妘载对此的回答是，尽量用坚固的东西来保存历史的真相。

纸张的使命在于传播文化，而竹简与石碑的使命在于传承文化。

帝与诸侯们也拿到了几份课本，对照着上面的页数与文章，帝放勋从其他听课老师的口中了解到，这一册书籍要用上一年，第二年换一册新的，而孩子们的基础学习时间就是两年，如果想要多学是可以的，如果不想学习，两年起码也能学会读书认字了。

“学堂是去年办的，那这么说，今年这些孩子就要从这里离开了？”

“还会有新的孩子进来的，如此教育下去，不出十年，这片土地上的人们，人人都会基础的算术，会读书认字，知道一些基础的天文地理与水利知识，以及草药和动物种类的辨认，对于社会问题的看法与探讨，律法和道德的教化，基础化学与基础物理其中有突出表现的，可以分配到各行各业去做他们愿意做的工作。”

“就这样，一代一代的传承下去。”

老师们的回话让帝放勋心中悸动，有一种莫名的感触，孩子们长大成人，新的孩子继续学习着这些丰富的知识，然后一代又一代的人们，拥有了崇高的德行以及富裕的知识，以及先进的生产技术手段。

无数的人才涌现了，而即使这批人中，有一些属于庸才，但这个世上也一定能有用上他们的地方，譬如可以派去那些更加落后的地区，做基础的教育建设工作，把未开化的，变成开化的，把蒙昧的破除，把混沌的打开。

帝放勋正沉迷在自己的幻想世界之中，并且想要全盘照搬洪州的教育模式到中原去，而在学堂外面，妘载却和另外一位诸侯来到操场附近，在谈论关于西部地区的事情。

“华大人，您说西王母国和中原已经断了联系？”

华是那位居住在渭水之边，在太华山附近的老诸侯，他告诉妘载，在那个叫做薃侯的姑娘回到西王母国之后，西边和中原就断了联系，这两年没有收到任何一点的消息，整个西大荒仿佛都被沉默加禁言了。

妘载瞬间懂了。

一定是共工打字太快不断辱骂其他邻国，而且变成红名到处乱杀，导致整个西荒服务器都被运营给禁言两年。

华告诉妘载，这事情不好办啊，那个小姑娘据说是回去参加下一届西王母候选的，她提前回去，打算凭借着在中原地区学到的新技术，来在西荒站稳脚跟，不过现在却因为共工的事情，西王母统治的地区正是岌岌可危吧。

妘载思考了一下，华则是提点道：

“西王母国自伏羲之世以来，渐从传说成为现实，在华夏部看来，不过是大一点的邦国罢了，她们对于治下土地的统治力很弱，如今西北荒有共工与帝鸿之乱，西海之外三危山也爆发了战争，而大雪山中又有怪物复苏，这些事情的矛头，其针对性，无一不是指向西王母国。”

“四荒之中，如果西荒无王，那么乱象就会发生