第九百八十五章 新的燧火（2 / 3）

比中原更先进的制度，燧明国他们有制度吗？被欲望支配，道德的出现仅仅存乎在个人，民众要靠着先行的守火者与火巫们进行施舍才能获得火种，某种意义上来说，在洪州人的眼中，我们之前在学堂中听到了——不劳者无所得。”

“即使是中原，以仁义道德辅以四方封侯，又加上强大武力和严谨的律法，以此来约束不说约束天下，至少陶唐之地、商丘之所、风陵之渡、西岳太华、渭水洛水、大河龙门、孟诸大泽这些地方的治理，都是很有成效的。”

“理四方尚且欠缺，理中央则无大碍。”

“洪州的律法，道德，仁义，智慧，目前来看，比起中原要强大很多的，每个时代都会出现一个引导天下发生变革的人，我们何其有幸，见证了这种人，并不止于一个人。”

“与其说洪州像是燧明国，其实他们更像是燧人氏吧！一路传火，走遍天下。”

这位诸侯开腔来感叹，但是事实上，他在称赞年轻一代的人物辈出的时候，也其实忽略了自己也是这个时代中的某位英雄。

三皇五帝，尤其是五帝末期，这个年代，之所以被称呼为上古的“英雄年代”，就是因为从尧到启，这期间，伴随着尧舜禹三个人出现的，还有无数勇猛的人物，他们或成为神话，在故事中摇身一变成为下凡天神，亦或是成为英雄先祖，被后世的人们引为经典，而代代口口相传。

然后，就像是耗尽了一个时代的运势，启到了晚年纵情享乐，到了他的子孙辈，后羿和寒浞二人的出现，导致太康失国，差点让夏朝直接嗝屁。

诸侯们在交谈，洪州的物流大队也暂且停下，天色渐晚在竹山歇歇脚，同时开张了临时市肆，竹山氏的人们开始东奔西走，告诉周围山野间的小部落，这次有大买卖来了，不买下次就没了！

临时开张的市场中，很快就人声鼎沸，南方带来的粮草物资中，有很多东西本来就是打算用来在路上卖或者交换的，毕竟一路上，粮草要随时补充，换取的物资能及时弥补一定量的亏损，而且还有钱赚，更是加深了贸易路线

作为南方的商业大首领，续耳正在对市场中人们购买的东西进行调查统计，彭祖好奇的凑过来看，不了解这个有什么意义，续耳刚想嘲笑，一看是这老爷子，立马住口，连忙给彭祖解释。

续耳表示，这就是市场调查，我是商人，要看看人们喜欢什么东西，缺少什么东西，什么东西好卖而什么东西不好卖。

如果发现人们买的多是衣裳之类的东西，而不是肉类和器具，那么可以确定，这地方人傻钱多，速来。

因为只有吃饱了才会想着穿好看的衣服，部落时代最重要的是牲口、肉类、谷物种子、陶器、皮革。

有了剩余财富，才会来购买织花的布衣裳。在每个地方都进行详细的市场调查，就可以得出一个地区人们最需要的一些东西，以及他们最擅长的行业，乃至于当地的人口，以及未来几年此地区的发展情况，都可以调查出来。

“购买力就等于生活水平啊，而且从各地区人们需求的物品，就可以得知当地的平均生产水平以及生活状况。”

续耳说了一通，都不如最后这一句来的爽利，彭祖一下子就懂了，瞬间茅塞顿开。

买买买，就说明过上好日子了。

好像是这个道理！没有钱的话，想要买东西，那你不能剁手，只能卖肾。

彭祖诧异的看了一眼续耳，问道：“你这小子是中原人吧？”

续耳礼貌的表示，自己确实是中原人，曾经是薛部落附近做买卖的一个部落的民众，算是在中原和东夷的边界生活的。

薛部落彭祖一下子想到了奚仲，这小孩子现在也长大了，而且年纪轻轻就管着洪州的整个造车行业，简直前途无量，如果回到中原那肯定是能把番禹大人顶下去了。

过去只有最擅长器械制造的人才能担任“巧垂”的职务，尧统治的前期是古仙人赤将子舆当巧垂，后期则是番禹，但是南方，这样厉害的人，你在地上捡个砖头，随便一丢，至少都能砸中个。

在竹山停留不久，在当地老乡民们的热烈欢送下，物流大队再度启程，而接下来的半个月，也正是这次盗墓事件发生的时间内，洪州的物流大队，经过了激水部，岳山部，凌家滩人曾经抢劫的地区一路上不仅仅是在做买卖，同时也是在秀肌肉，而且还在招工，遇到看对眼的部族，立刻就有洪州人悄悄的过去，塞给别人一张小纸条。

老乡，想富裕吗，来我们南方，招工现在还包吃包住包学技术，两年包教包会，回来直接竞争族长，迎娶巫师女子，走上人生巅峰不是梦想。

而那些地区的人们，根本没见过纸这种东西，目光震惊无比

不少部落的首领，在洪州人们的忽悠下，觉得南方那片地方真有吹的那么神奇？这时候就体现出信息在这个年代几乎不传递的情况了牛马很慢，山海很远，出门靠走，传信靠吼。

而洪州人也不含糊，直接当场放了几个烟火，又拿出铁锅那些东西，而对那些首