第一千一百九十七章 国号（1 / 2）

三王接替，孟涂为百揆，妘载为天子，重华为天帝。

诸夏新王诞生，并没有雷鸣般的欢呼与掌声了，因为乐曲还没有演奏结束，在这古老的歌谣中，权利在民众的见证中得到了交接传递，而并非在一栋小小的黑屋子里。

至此，很多人也都明白，为何不在易宫举行王的交接仪式。

自皇而传为帝，自帝而传为王，本就应该在太阳之下，这是天地人神共同见证的事情，除非心里有鬼才会避开所有人私自进行交接与活动。

这是伟大的事情，而非见不得光彩的龌龊。

当然，三王制的弊端也是存在的，三权之间相互渗透的情况会随着岁月的更迭而变得频繁，彼此之间可以想到，在百年之后，这三王之间商议事情与决断的时候，也会出现扯皮的行为。

甚至可能有一位王者通过各种手段，来获取大量支持，从而架空其他两位王者。

也或许是两位其他的王者约定二分天下而把用来制约的第三位王给驱逐出境。

但至少眼下，这是遏制家天下崛起的很有效率的办法，并且也同样实现了中央集权。

没有永恒的制度，只有不断更替的制度，总归来说，制度其实正是时代的延伸与一种反映出来的现象，它能代表那个时代的一部分情况。

并且可以预见，三王制以后还会继续改变，只需要看一看那块木板就行了，上面的三权分立下方，同样有盖着的木牌。

那会是什么新的制度？谁也不知道。只有当天下到了恰当的变革时机的时候，这些木牌才会被翻开。

卿云的乐曲演奏完毕，这时候台下才响起雷鸣般的掌声，孟涂要进行誓言的宣讲，可他并没有太大的准备，在稍作斟酌之后，他开口，居然背诵了一遍“大同之世”的言论。

这言论最早是妘载所提出来的，当时是为了驳斥大业的尊卑论，后来竟逐渐在洪州流传，但由于太长，只收录在语文课本之中，能背诵出来的人未必有多少。

“大道之行也，天下为公！选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长”

孟涂就像是在进行最虔诚的宣誓仪式，他将大同之文背诵完毕之后，表示自己会向着这个目标继续努力，为此而献出生命亦在所不惜。

于是众人心悦诚服，口中称“王，王，王！”

而这一段王权的交替之事，没有任何的污秽，凭借着功绩来说话，念诵着不可能实现的理想誓言，并为此而愿呕心沥血，这种纯粹与圣哲的交替，让纳布大为震撼。

什么是文明？

纳布曾经以为，建立起高大的王城，垒砌起坚固的土墙，拥有广袤的土地，以绝对强大的实力碾压四方，再恭敬的祭祀他们这些神灵，使民众能认真产出粮食，这就算是文明了。

但现在，他终于明白，什么才是真正的圣哲与文明！

文明不在于有大的城，多坚的墙，多广袤的土地，多强大的实力，这些只是文明延续的保证，是文明所创造出来的衍生品，并非是文明本身！

人文！这才是真正的文明本体！

经天纬地曰文，照临四方曰明！

他捏着刻刀的手几乎都拿不稳，颤抖着摇晃着，把之前孟涂所背诵的文字一字不差的记录下来，他刻划的很认真。

此时，会盟进行到第八项。

“定国号！”

诸夏是联盟集体的暂时称呼，并不算是真正的国号，此时首领们也明白诸夏只是一个临时的时代，只是没想到会在会盟的程序接近结束的时候，要来定义新的国号。

“所以，过去黄帝王天下，国号为轩辕氏，少昊王天下，国号金天氏，颛顼王天下，国号高阳氏”

“帝喾高辛，帝挚高辛，帝放勋陶唐氏如今国号，姑且算作是唐。”

妘载的发言令一些人窃窃私语起来。

为啥姑且算是唐而不是陶呢？

而且过去的所谓国号，都是邦国之号，多数是以氏族首领，或者为首氏族的氏号来称呼的，大家想着，现在诸夏一体，你又提要搞国号，却不知道这个国号是氏族的名字，还是以太古三皇时那种“十三部”“九部”来称呼全体的诸夏部落？

那诸夏的国号名字，莫非要叫夏国一万部？

“我看到你们的脸色，我就知道你们脑子里在想什么了！你们都知道过去邦国之号来源于氏族首领，现在我要说的事情，和这个没有半点关系！”

妘载大声解释：

“我想要说的是，氏族首领的氏，作为国号的时代，就在现在结束了！结束于诸夏手中，结束于你我他所有人的眼前，故而新的国号，是我们所有人的国号，并非是某些部落，或某几个首领的姓氏所成！”

妘载倒是很想直接沿用华夏的称谓，但是华夏在这个年代是中原诸部的联合称号，如果使用了华夏，那么就会引起诸夏其他地方人的反问，既然可以用华夏，那也可以用东夷百越西王母